Julieta Paredes

Buenas gente, ¿cómo andan?
Primeramente queremos agradecer los mensajes de solidaridad que hemos recibido. Lamentablemente no llegamos a responder todos, pero sí los hemos leímos. Muchos vinieron acompañados de sugerencias de otras empresas blogueras, de páginas en Internet y otras alternativas. Otros mensajes con mucho cariño y rabia de la aktiva, de la que comprende, de la “kompañera”. Gracias por los mimos recibidos. Finalmente nos pusimos contentas por ver que nuestra bloga EN REBELDÍA se lee y en momentos que estuvimos más débiles frente a estos problemas, nos sentimos acompañadas y eso nos da fuerzas para continuar luchando kontra este sistema.
Nuevamente estamos con problemas de que blogspot nos reconozca (la seña), esto sumado a algunos e-mails está haciendo que pensemos en nuevas formas de comunicación. En eso andamos, quien sabe como dice el dicho, no hay mal que por bien no venga.

Hoy traemos una perlita del pensamiento boliviano, una mujer como pocas, luchadora, combativa, anarkista, feminista – autónoma, aymará. Muchas ya habrán podido adivinar de quién hablamos, de Julieta Paredes. De la Comunidad Mujeres Creando y de la Asamblea Feminista. La traemos invitada con un texto que encontramos en la bella página de las Mujeres Creativas http://www.nodo50.org/mujerescreativas/ - con un material altamente recomendado. Si bien Julieta escribe este texto en oktubre de 2003, cuando Bolivia se debatía por el gas y el gobierno netamente neoliberal de Goñi, sucedió una cosa para recordar. La gente comenzó a tomar las calles, las masas decidieron dejar de mirar en sus casas la tv y salieron a hacerse cargo de lo que sucedía. Esto es sólo una breve síntesis para entender algunos momentos coyunturales, lo que nos interesa es ver el proceso de pensamiento que sigue Julieta, el análisis estructural que va más allá de la coyuntura boliviana de aquella época.

En su relato se refiere a violencia de Estado, a la dinámica de reproducción y de manutención del sistema patriarcal capitalista de nuestros tiempos. Éste nos arrastra al territorio de la violencia, lleva a la población – oprimidxs y opresorxs - a que utilicen sus armas: a la agresión gratuita, la hipocresía y la corrupción como forma de dividir para reinar. También habla del neoliberalismo como régimen que precisa de la injusticia absoluta para mantenerse, vuelve a utilizar la represión de los tiempos de las dictaduras militares en AMLAC, y de la dominación colonial. Más adelante nos trae el neo-imperialismo y la inseguridad de las personas en las grandes ciudades. Estos ejemplos siempre están presentes en nuestros días, justamente porque no son excepción, sino la regla, es la barbarie que envuelve a todxs, en el ataque o en la defensa.

La destrucción de la universidad pública y la transformación de la enseñanza formal en simples herramienta de reproducción ideológica del capital, en escalas nunca vistas, está también por detrás de ese proceso. Entretanto, la juventud no es un bloque sólido. Existen brechas por donde escapa su libertad y generosidad.
En nuestra última bloga de 2 semanas atrás, decíamos que había que salir a las calles, que Brasil estaba comenzando – si bien lentamente – a despertarse. Lxs estudiantes están en huelga y están llevando algunas bellas banderas que fueron creadas en mayo del 68’. Pero la policía de esta etapa asesina del capitalismo tiene “los palitos de amasar ideas”, como los llamaba Mafalda, muy afilados y atentos.
Los últimos episodios relacionados a la huelga de lxs estudiantes, en varias regiones del país, le sacan la venda a la hipócrita democracia brasilera. En la ciudad de Araraquara – estado de San Pablo - la universidad fue invadida por la policía, a pedido del propio rector. Lxs estudiantes fueron presxs y ¡les abrieron prontuario por hacer uso de sus derechos! En un país cuyo presidente viene de la militancia sindical!!!
Pocxs profesorxs se quedaron de su lado. En este contexto es importante citar un trecho escrito por una de las profesoras más combativas de este episodio, la socióloga Maria Orlanda Pinassi:

Para cada escopeta una lapicera
Queridos amigos, (...) Acabo de vivir en esta semana algunas de las peores experiencias de mi vida y, de ninguna de ellas consigo extraer ninguna enseñanza noble.(...) es muy difícil admitir que, en estos últimos días del resto de mi vida, sufrí la enorme decepción de ver el huevo de la serpiente romperse y seduciendo almas que, hasta poco tiempo atrás, yo juzgaba insospechable.(...) Estoy hablando de la forma por la cual fui cumpliendo el mandado de reintegración de pose de la sala de la directoría de la facultad de ciencias y letras de la Universidad de Araraquara. Peor, estoy hablando de la concordancia – activa y pasiva – de la comunidad académica delante de la invasión de la tropa de choque para hacer cumplir la ley contra jóvenes integrantes del movimiento estudiantil intentando, de modo pacífico, llamar la atención para su pauta de reivindicaciones.

(...)Queridos, pido a todos que reflexionen al menos por un breve instante en los fundamentos pedagógicos del trauma; la irresponsabilidad de la indiferencia, de la ironía y de la revancha; en las consecuencias trágicas que podrán resultar de la humillación moral y del linchamiento ideológico a que se ven sometidos estos chicos. ¿Por qué? Bueno, a ellos no les interesa la novela, ni macdonalds, no van a los Juegos Panamericanos, no acompañan las novedades de los fashion week de la vida, pero se atreven a soñar y luchar por un mundo mejor. Sea este posible o no.


Julieta, desde la Paz nos arenga a seguir luchando, no se puede bajar los brazos. Es interesante recordar que Bolivia es uno de los países más pobres de AMLAC, mientras que Brasil es el segundo país del mundo – después de Sierra Leona - en tener más diferencia entre salarios de ricos y pobres.
La violencia urbana es fruto de la impunidad y de la miseria. De un lado la prepotencia de las clases favorecidas que actúan como si todos y todas fueran sus servidores/as, del otro, una población crecientemente pobre y oprimida que se encuentra en los brazos de los traficantes.
¿Alguien recuerda al indio Galdino quemado vivo por jóvens de clase média/alta brasilera? Hijos de diputados, políticos, empresarios, funcionarios de la isla de la fantasía. Hijos de la impunidad. Hoy los jóvenes ya fueron des-condenados. Y el indio, perdido em la selva de la ciudad sin alma, simplemente murió, no está más.
Esta semana sucedió “un nuevo caso” ejemplar con una empleada doméstica. El sábado, día de descanso, 5:00 hs. de la matina, en la preciosa ciudad de Río de Janeiro. Ella esperaba el ómnibus, había dejado una cama calentita en invierno, sí, tan temprano, porque quería llegar a tiempo al servicio de salud y retirar un número para ser atendida. Pasaron 6 jóvenes universitarios, nenes de papá que solo conocen “su realidad”.

Se bajaron de su auto, borrachos de tomar quien sabe cuántas caipiriñas, y empezaron a golpearla brutalmente. También le robaron su cartera. Fueron identificados por un chofer de taxi y luego, reconocidos por ella que por un milagro “divino” salvó su vida para contarla. Las bestias hambrientas, perdón, los jóvenes dijeron que creían que ella era una puta. ¡¿Y por eso merecería castigo?! Ella, aún con su ojo en compota, su brazo partido pero su alma completa, con una serenidad ejemplar también se manifestó. Comprendo que los padres de los chicos estén lastimados, yo también soy madre, pero, sin rencor, pienso que ellos deben ser punidos. Debemos acabar con la impunidad, por mi familia y por la sociedad brasilera.

¡Exactamente! Nosotrxs también queremos que sean punidos con todo el rigor que la ley dedico a aquella mujer - también negra - que robó 1 paquete de manteca en el supermercado y fue olvidada en la prisión durante meses. Igual que tantos y tantas otras.


Bajo el grito de LA RADIO ES AIRE, no al vaciamiento del aire de la radio de la ciudad, recibimos un SOS. Están queriendo despedir a muchxs trabajadorxs de la radio Porteña, radio pública, que desde aquí seguimos por Internet. “La razón aducida –la falta de presupuesto- resulta escandalosa cuando es sabido el gasto realizado por la gestión Telerman en la campaña electoral reciente”. Nuevamente este sistema tan perverso que se come todos los dineros con fines puramente electorales tratando de elegirse, cuando no de reelegirse y así, quita enormes dineros necesarios para cosas importantes y necesarias como lo es en este caso la cultura. Aquí les damos el e-mail para quien quiera mandar su adhesión, por favor, háganlo: buenosairesinaire@yahoo.com.ar.

Cambiando el tono, y antes de empezar a tomarnos una chicha, o para quien lo prefiera un singani – bebidasd típicas de Bolivia – queremos invitar a todas y todos a la exposición de fotos que mariana pessah estará realizando en Porto Alegre. Quien es de la ciudad, no puede faltar, y quien no, les damos una excelente excusa para que se de “una vueltita”.
La cita es el martes 3 en La Palavraria. Para más datos y para ver una primicia, pueden clickar aquí: http://www.flickr.com/photos/marianapessah/sets/72157600498480080/

Ahora sí, agarren sus bebiditas porque Julieta Paredes ya está acercándose. Pasen por aquí y acomódense : http://en-rebeldia.blogspot.com/ Que la disfruten.


E ai pessoal, tudo certinho? Parece que cada vez menos, não é?
Primeiramente queremos agradecer às mensagens de solidariedade que recebemos. Infelizmente não conseguimos responder a todas, mas é certo que as lemos. Muitas vieram acompanhadas de sugestões quanto a outras empresas blogueras, de páginas Internet e outras alternativas. Mensagens com muito carinho e raiva ativa, daquela que compreende, da “kompanheira”. Obrigada pelos mimos recebidos. Acabamos ficando contentes ao ver que nosssa bloga EM REBELDIA é lida e, nos momentos que estivemos mais frágeis frente a esses problemas, nos sentimos acompanhadas e isso nos dá forças para continuar lutando kontra este sistema.
Novamente blogspot não nos reconhece (a senha) e isto, somado a algumas sugestões enviadas, está fazendo que pensemos em novas formas de comunicação. Nisso andamos, quem sabe, como diz o ditado: há males que vem para bem (ou há malas que vem de trem...he!he!)

Hoje trazemos uma perlita do pensamento boliviano, uma mulher como poucas, lutadora, combativa, anarkista, feminista – autônoma, aymará. Muita já devem ter imaginado de quem falamos, de Julieta Paredes. Da Comunidade Mujeres Creando e da Assembléia Feminista. Vem a nosso convite com um texto que encontramos na linda página das Mujeres Creativas http://www.nodo50.org/mujerescreativas/ - que contém um material altamente recomendado. Ainda que Julieta tenha escrito este texto em outubro de 2003, quando a Bolívia se debatia pelo gás e ao governo puramente neoliberal de Goñi, sucedeu uma coisa inesquecível. As pessoas começaram a tomar as ruas, as massas decidiram deixar de ficar em suas casas assistindo TV e saíram a brigar contra o que acontecia. Claro que esta é uma brevíssima síntese para entender alguns momentos conjunturais, o que nos interessa é degustar o processo de pensamento de Julieta, a análise estrutural que vai mais além da conjuntura boliviana da época.

Ela fala da violência do Estado. Que a dinâmica de reprodução e de manutenção do sistema patriarcal capitalista de nossos tempos nos arrasta ao território da violência, leva a população –oprimidos e opressores- a utilizarem suas armas: a agressão gratuita, a hipocrisia e a corrupção como forma de dividir para reinar. Mostra também que o neoliberalismo para manter um regime de injustiça absoluta volta a utilizar a repressão dos tempos das ditaduras militares, na AMLAC, e da dominação colonial. Nos fala do neo-imperialismo e da insegurança das pessoas nas grandes cidades. Esses exemplos não param de acontecer, até porque não são exceção, são a regra, é a barbárie que envolve a tod@s, no ataque ou na defesa.

A destruição da universidade pública e a transformação do ensino formal em simples ferramenta de reprodução ideológica do capital, em padrões nunca vistos, estão também por trás desse processo. Entretanto, a juventude não é um bloco sólido. Tem brechas por onde escapa sua liberdade e generosidade. Em nossa última bloga de duas semanas atrás, dizíamos que era necessário sair às ruas, que o Brasil estava começando – se bem que lentamente – a despertar. Os estudantes estão em greve e levando algumas bandeiras criadas no maio de 68. Mas a policia desta etapa do capitalismo tem “os palitos de esmagar idéias” como chamava Mafalda, muito afinados e atentos.
Os últimos episódios relativos à greve dos estudantes, em várias regiões do país, desvendam a hipocrisia da democracia brasileira. Na cidade de Araraquara, SP, a universidade foi invadida pela polícia, a pedido do próprio reitor. Os estudantes foram presos e fichados na polícia como meliantes. Isso tudo por tentar fazer valer seus direitos! Em um país cujo presidente vem da militância sindical!!! Poucos e poucas professores e professoras ficaram do lado dos jovens e lutaram para sua liberação rápida. Nesse contexto é importante citar um trecho escrito por uma das professoras mais combativas desse episódio, a socióloga Maria Orlanda Pinassi:

“Para cada escopeta uma caneta
Caros amigos, (...) Acabo de viver na semana que finda algumas das piores experiências da minha vida e, com toda certeza, de nenhuma delas eu consegui extrair algum ensinamento nobre.(...) é muito difícil admitir que, nestes últimos dias do resto da minha vida, sofri a enorme decepção de ver o ovo da serpente se rompendo e acarinhando almas que, até pouco tempo, eu julgava insuspeitas.(...) Estou falando da forma pela qual foi cumprido o mandado de reintegração de posse da sala da diretoria da faculdade de ciências e letras da Unesp de Araraquara. Pior, estou falando da anuência – ativa e passiva - da comunidade acadêmica diante da invasão da tropa de choque para fazer cumprir a lei contra jovens integrantes do movimento estudantil tentando, de modo pacífico, chamar a atenção para a sua pauta de reivindicações.

(...) Caros, peço a todos que reflitam ao menos por um breve instante nos fundamentos pedagógicos do trauma; na irresponsabilidade da indiferença, da ironia e da retaliação; nas conseqüências trágicas que poderão resultar da humilhação moral e do linchamento ideológico a que se vem submetendo esses garotos. Por que? Ora, eles não gostam de novela, nem do macdonalds, não vão ao Pan, não acompanham as novidades dos fashion week da vida, mas ousam sonhar e lutar por um mundo melhor. Seja ele exeqüível ou não.

Julieta, desde la Paz vai nos incitar a seguir lutando, não se pode baixar os braços. É interessante recordar que a Bolívia é um dos países mais pobres da AMLAC, enquanto que o Brasil é o segundo país do mundo – depois de Serra Leoa - com maior disparidade de renda entre ricos e pobres.
A violência urbana é fruto da impunidade e da miséria. De um lado a prepotência das classes favorecidas que agem como se todos e todas fossem seus servidores, de outro uma população crescentemente pobre e oprimida que encontra conforto nos braços dos traficantes.
Alguém se lembra do índio Galdino queimado vivo pelos jovens classe média brasiliana. Filhos de deputados, políticos, empresários, funcionários da ilha da fantasia. Filhos da impunidade. Hoje os rapazes já foram liberados de suas condenações e o índio, perdido na selva da cidade sem alma, simplesmente morreu.

Essa semana outro, entre muitos, um novo caso exemplar. Uma empregada doméstica, no sábado, dia de descanso, 5:00 da manhã, na bela cidade do Rio de Janeiro, esperava o ônibus, para tentar conseguir uma senha para ser atendida pelo SUS. Passaram 6 jovens universitários, esses riquinhos que só conhecem o seu universo, e na hora que saiam da balada simplesmente a surraram e roubaram sua bolsa. Foram identificados por um motorista de táxi e reconhecidos pela mulher que sobreviveu por pouco. Alegaram: achamos que era uma puta! Ela, a agredida, com uma serenidade exemplar também manifestou-se. Compreendo que os pais dos meninos estejam arrasados, eu também sou mãe, mas, sem rancor, penso que devem ser punidos. Devemos acabar com a impunidade, pela minha família e pela sociedade brasileira.

É isso aí. Nós também queremos que sejam punidos com todo o rigor que a lei dedicou aquela mulher que roubou 1 pacote de manteiga no supermercado e ficou esquecida na prisão por meses, ou de tantos e tantas outras que foram duramente punidos por roubar algo para comer, ou por apunhalar um deputado que mentiu quanto a sua aposentadoria.


Sob o grito de LA RADIO ES AIRE (A RÁDIO É AR), não ao esvaziamento do ar da rádio da cidade, recebemos um SOS. Estão querendo despedir a muitas trabalhadorxs da rádio Portenha, rádio pública que, daqui de Porto Alegre, acompanhamos pela Internet. “A razão explicada –a falta de recursos- resulta escandalosa quando é conhecido o gasto realizado pela gestão Telerman na campanha eleitoral (para prefeito de Buenos Aires) recente”. Novamente, esse sistema tão perverso que come todos os recursos públicos com fins puramente eleitoreiros, usado pelos políticos para eleger-se, quando não para re-eleger-se, retira enormes somas de dinheiros para coisas importantes e necessárias, como é o caso da cultura.
Aqui lhes damos o e-mail para quem queira mandar sua adesão contra o esvaziamento da rádio Portenha, por favor, faça-o: buenosairesinaire@yahoo.com.ar.

Mudando um pouco de tom e, antes de começar a tomar uma chicha, ou para quem preferir, um singani – traguinhos típicos da Bolívia – queremos convidar a todas e todos para a exposição de fotos que mariana pessah estará realizando em Porto Alegre. Quem estiver na cidade não pode faltar, e quem não estiver, aproveite para dar um giro por aqui.
O lançamento é na terça-feira, dia 3, na Palavraria. Para mais informações e para dar uma espiadinha nas fotos, clicke aqui:
http://www.flickr.com/photos/marianapessah/sets/72157600498480080/

Agora sim, pegue sua bebidinha porque Julieta Paredes já está chegando. Disfrutem com prazer. É só chegar: http://en-rebeldia.blogspot.com/

REHENES DEL ESTADO

http://www.nodo50.org/mujerescreativas/paredes.htm

por Julieta Paredes

Como feministas integrantes de Mujeres Creando estamos en la responsabilidad de no ser secundonas, es decir seguidoras ciegas, de lo que las masas, tan patriarcales ellas, quieran imponer.
Cuando yo hablo, estoy hablando a nombre mío, pero no individualista sino que formo parte de un movimiento. Nosotras, Mujeres Creando, somos un movimiento feminista, aquí no hay ni jefas, ni representantes, lo que dice cada una es su propia responsabilidad.
Nuestro pueblo siempre ha sido combativo, esta no es una novedad, la novedad de este momento es que estamos cercados por un muro de emputes acumulados pero que no tienen salidas claras, porque las salidas no aparecen, no son un acto de magia de pakpacos de Harvard o pakpakos (charlatanes) de la Plaza de San Francisco. Encontrar salidas es una acción de alumbramiento, es como parir una wawa que hay que cuidar siempre, una acción cotidiana y sostenida a través del tiempo, que poco a poco sienta bases de reflexión, acción y reacción ante diversos ataques que surgen del Estado depredador de sueños, una acción que creemos nosotras deben apuntar a anular el control del Estado sobre nuestras vidas y nuestras esperanzas.

El sistema necesita tenernos en su cancha para darnos paliza.

El patriarcado ha impuesto una lógica, una forma de relacionarse con los otros y otras, esta metodología de relación, tiene varios componentes, tácticas, técnicas y estrategias todos con el objetivo de que su poder no se acabe. Uno de los aspectos que nos ocupa hoy en el análisis es la metodología de arrastrar siempre al otro, a su terreno y una vez arribado el otro y la otra a su terreno, le dan con todo lo que pueden.
El terreno es el de la violencia, el autoritarismo y la jerarquización, este terreno ha sido inventado por el Patriarcado, es el lenguaje de la guerra y del poder. Si quienes queremos cambiar el sistema entramos en la cancha de la violencia, vamos a salir trasquiladas, nos van a hacer pomada, para eso están sus armas, que siempre ellos van a tener más y mejores armas que nosotras \ os, es claro porque ellos son los fabricantes de armas, ganan dinero de las guerras y conflictos armados, pero no es solo eso, no es solo cosa de armas, es a la vez una cultura de la violencia que se enraíza en nuestros comportamientos cotidianos, convirtiéndonos en tributarias, contribuidoras y contribuidores del sistema a través de nutrirlo con la violencia anidada en nuestras vidas, peligroso eso muy peligroso.
Cuando el sistema no nos pueda arrastrar a su cancha, no va a saber como actuar contra nuestra lucha, de ahí que con creatividad y una convicción firme de que las formas violentas nos llevan solo a nutrir al poderoso, podemos lograr victorias profundas contra el sistema.
Esto no es cosa de una persona, por muy anarquista que yo sea, no es un acto individual ni tampoco de grupo, tiene que ser un movimiento y ahí esta uno de nuestros desafíos avanzar hacia la construcción de un movimiento en circunstancias tan adversas y descalificadotas.
En este momento no tenemos esa organización y tampoco un proyecto de país no tenemos propuesta sea como feministas, grupo o sindicato, pero no por eso vamos a la calle a correr con un cartel tras de todas o cualquier marcha que pasa por la vía pública dando vueltas como huyroncos sin saber a donde vamos y apostando cada día a que la cosa crece y los del gobierno apuestan a que no crece Puff, carajo puede crecer o no, lo importante es saber a donde vamos y eso no esta claro. Mal pues, no se trata de hacer seguidismos creo que tenemos que tratar de construir otro instrumento, los seguidismos son actos catárticos y justificatorios o como decimos un saludo a la bandera y punto. ¿¿Entonces hay que meterse en la casa y no hacer nada?? No, claro que no.

El gas es para los juguetes de nuestras wawas no para que se masturben las transnacionales.

La crisis que estamos pasando tiene varios temas actoras actores y reivindicaciones, no es uno solo pero si hay un tema aglutinador, que es que el gas debe ser aprovechado por quienes vivimos en Bolivia. Inmediatamente surge la pregunta ¿Cómo?, y hay respuestas desde la NO venta a nadie y se queda solo para Bolivia, hasta si podría salir por Chile pero con buenos precios y buenas condiciones. Mi opinión es que la abrogar la ley de Hidrocarburos que regala nuestra riqueza a las transnacionales, es el primer paso, la revisión y corrección de la ley de capitalización el segundo y el tercero proyectos concretos de industrialización del gas aquí en Bolivia, estas son las bases de discusión, agarrar a puñetes a quien dice: venderemos, no nos permite discutir, que es lo mejor para Bolivia, si ahora aprendemos a escucharnos nos prepara para desechar al Estado como lugar de solución de nuestros problemas. Diferentes medios de comunicación están haciendo programas muy interesantes, de información y propuesta pero no hay una coordinación para aprovechar mejor estos espacios, que son de reflexión. Esta primando la acción de vomito de la gente en las calles, vomito que crece sin un sur donde arribar.
Hay un tema articulador, el gas, pero no tenemos confianza ni credibilidad en la delegación de representación para la toma de decisiones sobre este fruto de la Pachamama y ahí estamos jodidas por eso es que el conflicto dura tanto, un gobierno de hienas mediocres (como Sánchez Berzaín y Yerco Kukoc) que se comen nuestras entrañas, no podrían con nosotras, pero nos paran con la represión y nuestra incapacidad de comprometernos y construir un instrumento antipatriarcal que haga cambios de verdad, somos repetitivas\os entramos a círculos viciosos y otros al circulo de la violencia para que nos derroten y nos vayamos con la cola entre las piernas. Que protestar no sirve, ¡sirve pues! claro que sirve, como autoafirmación, pero como presencia viva, la protesta tiene que tener una propuesta antipatriarcal sino, es a la corta o larga reciclar nomás al Patriarcado con nuevas figuras.
Los hombres y mujeres de nuestro pueblo que no rompen o no quieren romper el cerco de la violencia que les atrae jugar en la cancha del Patriarcado violento, siempre nos van a causar pérdidas, ¿acaso no tenemos memoria? No rompen el cerco estatal de la violencia entran dentro del juego y se convierten en víctimas y rehenes del Estado, justo donde los querían tener.

Quiero distinguir la violencia de la legítima defensa, no son lo mismo y no hay que confundir. La defensa es legítima contra quien te golpea directamente, por ejemplo el policía, el soldado, o tu marido o tu amigo. Si otra persona no piensa como tú o nosotras no le vamos a ir a pegar, porque dice que no esta de acuerdo contigo, no pues la gente que no quiere luchar tienen derecho a pensar diferente, pero no por eso les vamos a agarrar a puñetes, ahí fallamos, y no convertimos en otros policías que pegamos a quien no nos ha agredido directamente. Las ideas se rebaten con ideas y si nos golpean hay que defenderse de quien nos ha golpeado.

Quiero preguntar dos cosas

¿QUIENES SON LOS HOMBRES Y MUJERES QUE NOS ESTAN MATANDO Y REPRIMIENDO EN LAS CALLES Y CAMINOS??
Son soldados enviados por sus propias madres y padres con muchos festejos al cuartel, las cifras nos indican que las mujeres que se presentaron a la premilitar se han triplicado, porque somos hipócritas, si es el propio pueblo que nutre al Estado con sus hijas e hijos, donde esta un gran movimiento contra el servicio militar obligatorio, somos voces pequeñas de locas como las Mujeres Creando que vamos a los colegios a hablar sobre el tema con las wawas, es verdad que hay también algunas otras personas hablando del tema pero no como un gran movimiento.

¿QUIEN LE NOMBRO AL JACHO (POLICIA) VARGAS DIRIGENTE DEL PUEBLO??
Bastó que este machito maneje armas y las use para pedir salarios de privilegio para los policías sus compinches o como él dice sus camaradas, para que el pueblo crea en él y salte a ser dizque nuestro dirigente ¿No estaban de por medio para su amotinamiento sus intereses salariales? Entonces si alguien quieres ser dirigente que entre a ser policía o militar se amotina y acaba de dirigente del pueblo. ¿Este policía ahora se sienta a decirnos que hacer? VAYASE A LA MIERDA ningún policía me dice como amar la libertad y construir la justicia social. Y SE VAN A LA MIERDA QUIENES LO PUSIERON DE DIRIGENTE.

Diversos problemas, una crisis que muestran la crisis del Estado

Siempre nuestras sociedades han estado llenas de problemas que resolver desde los de cada casa, barrio, ciudad, Departamento, sector, clase, sindicato, grupo, etc. Pero la calidad de los problemas ahora presentados, atentan contra el Estado de los patriarcas, cuando hablo de calidad de los problemas me estoy refiriendo que aunque todavía son demandas al propio Estado, es decir se le otorga el poder de resolverlos, son problemas que demuestran la incapacidad de los y las gobernantes, su clase, casta, y grupo dominante y el Estado no es un señor es una institución donde actúan personas concretas y empezamos a vislumbrar esas personas. Esto pone en peligro su hegemonía y deteriora la imagen del simbólico de dominación que es el Estado, socava la confianza de los y las pobres en el instrumento, mentiroso por cierto, del bien común o Estado, los gobiernos pasan, pero el Estado perdura. Simbólico a través del cual nos hemos dejado arrastrar a una democracia, que no es por la que luchamos y casi perdemos la vida.
Lo que fue el simbólico de la teología para el dominio de la monarquía, es ahora el Estado el simbólico para el dominio de la burguesía reciclada es verdad que el neoliberalismo ha puesto en juego otro simbólico, el de Estados supranacionales o el gobierno de las transnacionales, pero la base es la misma y no era tan consistente, por eso ahora muchas de las economías y países están retornando hacia lo local hacia los Estados nacionales.

Las propuestas son autoritarias y fascistoides.

Las propuestas que salen desde nuestro pueblo son también patriarcales y dentro de una cultura fascista, no son solo metidas de pata que el Solares (ejecutivo de la COB) haya hablado de guerra civil y después tenga que revisar su discurso, para ahora hablar de resistencia civil, son machitos bien giles, creen que no nos damos cuenta de su forma de querer resolver los problemas, son igual que los del gobierno, quieren resolver las cosas a bala.

Pepita Peralta Presidenta

El gringo Gonzalo[1] y su club de mediocres, violentas hienas hambrientas de cadáveres, saben que no tenemos alternativas de representatividad y coordinación de luchas y sueños, saben y conoce la lógica de machitos (los dirigentes) como ellos y sabe que cuando quiere, los lleva a su cancha para darles paliza, por eso nos dice por tele, tan cínicamente que no va ha renunciar, entonces pensaremos en lo que hay que hacer, no seguiremos nutriendo su violencia con nuestra energía, porque lucha que no sabe donde va, se convierte en energía para la \ el contrario.

En la situación que estamos muchos son candidatos a la silla presidencial o al gobierno de Bolivia, por eso nosotras decimos Pepita Peralta presidenta, Pepita Peralta no es nadie y puede ser cualquiera. Es decir es una estupidez pensar en este momento que la solución viene de una persona o un grupo, votar a una persona y poner a otra. El gringo Gonzalo no sabe solucionar los problemas, pero tiene razón en que es una soncera pedirle la renuncia, eso en poco tiempo les fortalecería como clase dominante, pues quien venga no va a poder y el problema va a continuar, con la diferencia que a quien tendremos al frente no va a ser el gringo Gonzalo sino uno surgido del pueblo y ahí nos vamos a dar cabeza con cabeza, para beneficio de la derecha que ahora esta al pedo. Socavarle el piso al Estado desprestigiarlo ante su clase, la viabilidad de la anarquía.
Creo que tenemos dos oportunidades, por un lado hacer los esfuerzos de unidad y coordinación para el tema del gas que tome por centro personalidades con credibilidad popular nacional e internacional, para hacer un cabildo de propuestas de solución, proyectos sobre industrialización del gas, una especie de espacio alterno a la cancha del Estado donde están tan metidos los dirigentes y proponemos a Doña Ana Maria de Campero como ex Defensora del Pueblo que sea el punto aglutinador.
Y otra oportunidad es la de ponerles el espejo a su mediocridad que quienes tienen la hegemonía del poder se miren que vean su mediocridad, su estupidez y falta de inteligencia que vean lo flojos que son, hay que burlarnos de su incompetencia y que no vengan a hacerse los y las pobrecitas ahora que lo han jodido todo, si algo bueno le pasa o tiene Bolivia es gracias al pueblo, estos riquillos siempre ha sido gente parásita y bueno pues hay que a cada rato refregarles eso y refregarnos a nuestros ojos eso, porque es por el voto del pueblo (…) que ahora estos maleantes están ahí en el parlamento y el gobierno entonces aquí no hay angelitos cada quien asumiremos nuestras responsabilidades.

Es un momento para ver claro, si queremos ver yo soy feminista anarquista y nunca tan claro se ve la inutilidad del Estado, se ve que no es de cambiar al gringo por el cocalero o por el indio o por Pepita Peralta es el momento de la responsabilidad de la libertad . Es el momento de no tener miedo a pensar en darnos nosotras y nosotros mismas las soluciones, de valorar nuestra palabra de comprobar que somos capaces de directamente participar, sin mediaciones de los partidos y coordinar nuestras necesidades y el bien común sin necesidad del Estado. (…)


REFÉNS DO ESTADO

http://www.nodo50.org/mujerescreativas/paredes.htm

por Julieta Paredes

Como feministas integrantes de Mujeres Creando temos a responsabilidade de não ser conduzidas, de seguir cegamente o que as massas, tão patriarcais, querem impor.
Quando falo, estou falando em meu nome, não de forma individualista, mas como parte de um movimento. Nós, Mujeres Creando, somos um movimento feminista, aqui não há chefas, nem representantes, cada uma assume a própria responsabilidade pelo que diz.
Nosso povo sempre foi combativo, isso não é uma novidade, a novidade do momento é que estamos cercados por um muro de raivas acumuladas mas que não apresentam saídas nítidas, porque as saídas não aparecem, não são um ato de magia de charlatões de Harvard ou da praça de São Francisco. Encontrar saídas é uma ação de fazer aflorar, é como parir uma wawa (criança) de quem sempre se tem que cuidar, uma ação cotidiana e sustentada através do tempo, que pouco a pouco cria bases para reflexão, ação e reação frente a diversos ataques que surgem do Estado depredador de sonhos; uma ação que nós acreditamos que levará ao fim do controle do Estado sobre nossas vidas e esperanças.

O sistema necessita nos manter em seu território para poder nos reprimir.

O patriarcado impôs uma lógica, uma forma de se relacionar com os outros e outras, essa metodologia de relação tem vários componentes, táticas, técnicas e estratégias todos com o objetivo de que seu poder não se acabe. Um dos aspectos que hoje ocupa nossa análise é a metodologia de sempre atrair o/a oponente para o seu território e, uma vez que esse objetivo é alcançado, ele tem melhores condições de reprimir aqueles e aquelas que fazem a crítica ao sistema.
O território é o da violência, do autoritarismo e da hierarquização, esse território foi inventado pelo Patriarcado, é a linguagem da guerra e do poder. Se aqueles ou aquelas que queremos mudar o sistema entrarmos em seu território de violência, vamos sair “tosquiadas” (enfraquecidas), vão fazer paçoquinha de nós. Para isso servem suas armas, que eles sempre vão ter mais e melhor que nós, é claro, porque eles são os fabricantes, são eles quem ganham dinheiro com as guerras e conflitos armados, mas não é apenas isso, não é apenas coisa de armas. É a cultura da violência que se enraíza em nossos comportamentos cotidianos, convertendo-nos em tributárias, colaboradoras e colaboradores do sistema, que se nutre com a violência que se aninha em nossas vidas. Isso é perigoso, muito perigoso.
Quando o sistema não puder nos atrair para seu território, não saberá como atuar contra nossa luta. Assim, com criatividade e com a firme convicção de que as formas violentas não nos levam somente a nutrir o poderoso, podemos lograr vitórias profundas contra ele.
Isso não é tarefa de uma só pessoa, por mais anarquista que eu seja, não é um ato individual, nem tampouco de grupo, precisa ser um movimento e aí está um de nossos desafios; avançar até a construção de um movimento em circunstâncias tão adversas e desqualificadoras.
Neste momento não possuímos essa organização e tampouco um projeto de país, não temos proposta, seja como feministas, grupo ou sindicato, mas nem por isso vamos para a rua caminhar com um cartaz, a reboque de qualquer marcha que passa pela via pública, dando voltas como redemoinhos, sem saber aonde vamos e apostando, cada dia, em que a coisa cresce e os do governo apostando que não cresce. Puff, caralho, pode crescer ou não, o importante é saber aonde vamos e isso não está definido. Logo, não se trata de fazer “seguidismos” creio que temos que tratar de construir outro instrumento. Os “seguidismos” são atos catárticos, são justificativas, ou como dizemos, uma simples saudação à bandeira e ponto. Então, vamos nos entocar em casa e não e não fazer nada?? Não, claro que não.

O gás é para os brinquedos de nossas wawas não para a masturbação das transnacionais

A crise que estamos passando tem vários temas, atores e atrizes e reivindicações, não é apenas um tema, mas sim um tema aglutinador: o gás deve ser aproveitado por nós que vivemos na Bolívia. Imediatamente surge a pergunta- Como? E há respostas: desde NÃO vender a ninguém e ficar apenas para a Bolívia, até de passar pelo Chile mas com preços justos e boas condições. Minha opinião é que anular a lei dos Hidrocarbonetos que presenteia nossa riqueza às transnacionais é o primeiro passo a ser dado. A revisão e correção da lei de capitalização o segundo e o terceiro a elaboração de projetos concretos de industrialização do gás aqui, dentro da Bolívia. Estas são as bases para a discussão, vamos soquear a quem disser: venderemos, não nos é permitido discutir o que é o melhor para Bolívia. Se agora aprendemos a nos escutar isso nos prepara para tirar do Estado a função de resolver nossos problemas. Diferentes meios de comunicação estão fazendo programas muito interessantes, de informação e de proposta mas não há uma coordenação para aproveitar melhor esses espaços, que são de reflexão. Está dominando uma ação de vômito das pessoas nas ruas, vômito que cresce sem uma direção de onde chegar.
Há um tema articulador, o gás, mas não temos confiança, nem credibilidade na delegação de representação para a tomada de decisões sobre esse fruto da Pachamama e aí estamos, fodidas pelo longo tempo de duração desse conflito, um governo de hienas medíocres (como Sánchez Berzaín eYerco Kukoc) que comem nossas entranhas, não poderiam com nós-outras, mas nos param com a repressão. Em nossa incapacidade de nos comprometermos e construirmos um instrumento antipatriarcal que promova mudanças de verdade, somos repetitivas\os, rodamos em círculos viciosos em torno da violência para que nos derrotem e acabemos saindo com o rabo entre as pernas.
Que protestar não serve! Pois serve sim! Claro que serve! Como autoafirmação, como presença viva, o protesto tem que trazer uma proposta antipatriarcal senão é apenas uma reciclagem do Patriarcado com novas figuras.
Os homens e mulheres de nosso povo que não rompem ou não querem romper o cerco da violência, que os puxa para jogar na quadra do Patriarcado violento, sempre nos vão provocar perdas. Por acaso não temos memória? Não rompem o cerco estatal da violência participam do jogo e se convertem em vítimas e reféns do Estado.

Quero distinguir a violência da legítima defesa, não é a mesma coisa e não podem ser confundidas. A defesa contra quem te golpeia diretamente é legítima, por exemplo, a polícia, o soldado, ou teu marido ou teu amigo. Se outra pessoa não pensa como nós, se diz que não está de acordo contigo, não vamos bater nela. Não porque quem não quer lutar tem direito de pensar diferente, mas nem por isso vamos agarrá-lo a socos, ai falhamos e também nos convertemos em policiais que batemos em quem não nos agrediu diretamente. As idéias se rebatem com idéias e se nos baterem precisamos nos defender de quem nos bate.

Quero perguntar duas coisas:

QUEM SÃO OS HOMENS E MULHERES QUE ESTÃO NOS MATANDO E REPRIMINDO NAS RUAS E CAMINHOS??
São soldados enviados por suas próprias mães e pais com muitos festejos ao quartel. As cifras nos indicam que triplicou o número de mulheres que se apresentaram ao serviço militar, porque somos hipócritas. Se é o próprio povo que nutre o Estado com suas filhas e filhos, onde ocorre um grande movimento contra o serviço militar obrigatório? Apenas poucas vozes de loucas como as Mujeres Creando que vamos aos colégios falar sobre o tema com as wawas, ainda que seja verdade que também há algumas outras pessoas falando do tema, mas não como um grande movimento.

QUEM NOMEOU JACHO (POLICIA) VARGAS DIRIGENTE DO POVO??
Bastou que esse machinho soubesse usar armas e as tenha utilizado para pedir salários de privilégio para seus comparsas policiais, ou como ele diz, seus camaradas, para que o povo acredite nele e se adiante a nomeá-lo “nosso dirigente”. Nos motins organizados por ele não estavam envolvidos apenas seus interesses salariais? Então, se alguém quer ser dirigente, basta entrar para a polícia ou ser militar e se amotinar que acaba sendo dirigente do povo.Esse polícia agora se senta a nos dizer o que fazer? ELE QUE VÁ À MERDA, nenhum policial vai me dizer como amar a liberdade e construir a justiça social. E QUE VÃO A MERDA AQUELES QUE O COLOCARAM COMO DIRIGENTE.

Diversos problemas, uma crise que mostra a crise do Estado

Sempre nossas sociedades estiveram cheias de problemas para resolver desde aqueles de cada casa, bairro, cidade, estado, setor, classe, sindicato, grupo, etc. Mas a qualidade dos problemas agora apresentada atenta contra o Estado dos patriarcas. Quando falo de qualidade dos problemas estou me referindo a que, mesmo sendo demandas encaminhadas ao próprio Estado, mesmo se outorgando ao Estado o poder de resolvê-los, são problemas que demonstram a incapacidade dos e das governantes, de sua classe, sua casta, e grupo dominante. O Estado não é um senhor, é uma instituição onde atuam pessoas concretas e começamos a vislumbrar essas pessoas. Isso põe em perigo sua hegemonia e deteriora sua imagem de símbolo de dominação que é o Estado, mina a confiança dos e das pobres no instrumento, mentiroso por certo, do bem comum. Os governos passam, mas o Estado perdura. É o símbolo através do qual nos deixamos arrastar até uma democracia que não é aquela pela qual lutamos e quase perdemos a vida.
O que foi o simbólico da teologia para o domínio da monarquia, é agora o Estado, o simbólico para o domínio da burguesia, reciclada é verdade, que o neoliberalismo colocou em jogo outro símbolo, o de Estados supranacionais ou o governo das transnacionais, mas a base é a mesma, apenas não era tão poderosa, por isso agora muitas das economias e países estão retornando até o local dos Estados nacionais.

As propostas são autoritárias e fascistóides.

As propostas que saem de nosso povo são também patriarcais e dentro de uma cultura fascista. Quando Solares (executivo da COB) falou de guerra civil, não foi apenas um ato desastrado que depois precisou revisar, para agora falar de resistência civil. É a expressão de machinhos otários que pensam que não nos apercebemos de que sua maneira de resolver os problemas são iguais às do governo. Tentam resolver as coisas à bala.

Pepita Peralta Presidenta

O gringo Gonzalo[2] e seu clube de medíocres, violentas hienas com fome de cadáveres, sabem que não temos alternativas de representatividade e coordenação de luta e sonhos, sabem e conhecem a lógica dos machinhos (os dirigentes) como eles e sabem que quando querem, os levam para seu território para lhes dar castigos. Por isso nos disse tão cinicamente pela televisão que não vai renunciar. Então pensaremos no que é preciso fazer, não seguiremos nutrindo sua violência com nossa energia, porque a luta que não sabe onde ir se converte em energia ao contrário.
Na situação que estamos muitos são candidatos à cadeira presidencial ou ao governo da Bolívia, por isso dizemos Pepita Peralta presidenta. Pepita Peralta não é ninguém e pode ser qualquer uma ou qualquer um. Em outras palavras, neste momento é uma estupidez pensar que a solução vem de uma pessoa ou um grupo, votar em uma pessoa e colocar a outra. (...)
Minar as bases do Estado, desprestigiá-lo frente a sua classe: a viabilidade do anarquismo.
Creio que temos duas oportunidades, por um lado fazer esforço para a unidade e coordenação para que o tema do gás tome por centro personalidades com credibilidade popular nacional e internacional, para fazer um conjunto de propostas, projetos sobre industrialização do gás, uma espécie de espaço alternativo ao território do Estado. (...)
E outra oportunidade é a de colocar o espelho para revelar a mediocridade daqueles que detém a hegemonia do poder, para que vejam sua estupidez e falta de inteligência, que vejam como são fracos. Temos que debochar de sua incompetência e afirmar que não venha a se fazer de pobrezinhos e pobrezinhas agora que foderam com tudo, se algo de bom aconteceu na Bolívia foi graças ao povo, esses riquinhos sempre foram parasitas, precisamos lembrá-los disso de tempos em tempos e mostrar isso também para nós, porque agora que o voto é do povo. Esses meliantes estão aí no parlamento e o governo. Assim que não tem anjinhos, cada um deve assumir suas responsabilidades.
É uma oportunidade para ver com nitidez se queremos ver. Eu sou feminista anarquista e considero que nunca ficou tão nítida a inutilidade do Estado, se vê que não adianta trocar o gringo pelo cocaleiro ou pelo índio ou por Pepita Peralta. É o momento da responsabilidade, da liberdade. É o momento de não ter medo de pensar, nós mesmas e nós mesmos, as soluções, de valorizar nossa palavra, de comprovar que somos capazes de participar diretamente, sem mediações dos partidos e de coordenar nossas necessidades e o bem comum sem necessidade do Estado.

[1] Gobiernos de Gonzalo Sánchez de Lozada (GSL), 1993-1997; 2002-2007, derrubado por el pueblo en 2003, fue no sólo la antítesis del nacionalismo revolucionario, sino, al mismo tiempo, la correa de transmisión de los intereses imperiales. Originó la expresión gonismo.

[2] Governos de Gonzalo Sánchez de Lozada (GSL), 1993-1997; 2002-2007, derrubado pelo povo em 2003, é, não apenas a antítese do nacionalismo revolucionário, mas, ao mesmo tempo, o elo de transmissão dos interesses imperialistas. Originou a expressão gonismo.